太田述正コラム#15308（2025.11.12）
＜Morris, Marc『The Anglo-Saxons: A History of the Beginnings of England』を読む（その15）＞（2026.2.6公開）

　「・・・Shortly after the middle of the seventh century, Lundenwic exploded. Part of the reason for its sudden expansion must have been the relatively peaceful conditions that prevailed in southern Britain after decades of destructive war between the newly emerged Anglo-Saxon kingdoms, the boundaries of which were now starting to stabilize. But the economic revival that fuelled this growth was not merely a British phenomenon. All around the coast of northern Europe, there was a similarly sudden take-off in international trade. It was facilitated by the reintroduction of a silver coinage, the like of which had not been seen since the collapse of the empire. Anglo-Saxon and Frankish kings had issued gold coins, but largely for reasons of prestige. The reappearance of silver coins, suitable for lower-value transactions, seems to have been the initiative of the traders themselves, and the vast numbers in the archaeological record attest to its phenomenal success.・・・

⇒地理的意味での（大ブリテン島を含む）北欧での７世紀後半における国際交易活発化に伴う経済的繁栄の背景を知りたいところです。（太田）

　Æthelbald＜（注29）＞ was not wholly reliant on its profits. Like his predecessors, he was a warrior king, and the annals of Wessex and Northumbria, thin as they are, reveal that he invaded each kingdom on more than one occasion.

　（注29）エセルバルド（？～757年。マーシア王：716～757年）。「731年までにイングランドの南半分、ハンバー川以南を手中に収め大君主（大王、上王、overload）となった。・・・
　720年代はじめに・・・ロンドンはエセックスではなくマーシアに帰属するようになったとみられる。・・・
　757年衛兵に暗殺された。」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%82%BC%E3%83%AB%E3%83%90%E3%83%AB%E3%83%89_(%E3%83%9E%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%82%A2%E7%8E%8B)

　But unlike his predecessors, he was not dependent on the flow of tribute and plunder from military campaigns. The profits of London and its international trade boosted his existing power, and gave him the competitive edge.・・・
Since the end of the seventh century, numerous Anglo-Saxon monks and priests, infused with the evangelical fervour that had recently spread across Britain, had begun travelling to the European mainland with the aim of converting the peoples on the fringes of Francia who were still pagan. The most celebrated of all these missionaries was Boniface＜（注27）＞. 」（137、139、142）

　（注27）聖ボニファティウス（ボニフェイス（英）。675？～754年）。「ウェセックス王国クレディントン（現イングランド・デヴォン）にて、ウィンフリート (Winfrid または Wynfrith) として裕福で地位のある一家に生まれる。まだ若い時に、父の希望に反して修道士の道を選＜び、＞[ベネディクト会修道僧になった]。・・・
　723年、ボニファティウスはガイスマー村（Geismar、現ヘッセン州北部のフリッツラー）にあったトールへ捧げられた聖なるオークを切り倒した。・・・
　ボニファティウスの布教活動に不可欠であったのが、フランク王国の宮宰、すなわち後のカロリング朝の支配者達の助力であった。ボニファティウスは723年よりカール・マルテルの庇護下にあ＜っ＞た。サクソン人と対立し、その領土の奪取による王国拡大を目指すカロリング朝の王達にとって、ボニファティウスによるザクセンの土着信仰の聖地破壊やキリスト教布教は好都合であった。・・・
　ボニファティウスはフリースラントへの伝道の希望を捨てず、754年にわずかな従者を連れてフリースラントへ向かった。・・・武装した現地人の集団がボニファティウスを刺殺した。フリースラントの法（レックス・フリジオヌム）によれば、フリースラント人には彼らの神殿を破壊したボニファティウスを殺す権利があった。・・・
　エルベ川までのゲルマニアの改宗は、８世紀末、サクソンを打ち破ったカール大帝によって完成されることとなる。」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E3%83%9C%E3%83%8B%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%86%E3%82%A3%E3%82%A6%E3%82%B9
https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Boniface　（[]内）
　「ベネディクト会が観想修道会であるのに対し、フランシスコ会・ドミニコ会は托鉢修道会である。」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%99%E3%83%8D%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%AF%E3%83%88%E4%BC%9A
　「托鉢修道会＜は、＞・・・中世中期、荘園領主化した既存の修道会の腐敗に対する反省としてうまれた。元来は修道院が所属する教区内で、修道士が托鉢を行い、善意の施しによって生活して衣服以外には一切の財産をもたなかった。設立当初には修道会自体も一切の財産を保有しなかったが、修道会自体の保有規定はのちに緩和された。」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%89%98%E9%89%A2%E4%BF%AE%E9%81%93%E4%BC%9A

⇒ペラギウス主義とは無縁で、カトリック教会の走狗でしかなかったけれど、危険を顧みぬ布教活動を行ったボニフェイスを生みだしたのは、アングロサクソン人の弥生性であったと言ってよいでしょう。
　この弥生性は狭義のゲルマン人の弥生性を凌駕していた、というわけです。（太田）

（続く）